3 tokoh pembaharu (mutran, aqqad dan mazini)

Khalil Mutran

penyair Muslim humanis. Ia lahir di Baalbek, Lebanon pada tanggal 1 Juli 1872. Ia menyelesaikan pendidikan dasarnya di Zahlah dan kemudian melanjutkan pendidikan tingginya di Universitas Katolik. Dia belajar bahasa Prancis dan Arab. Dia secara aktif menentang rezim Ottoman, jadi dia harus mencari suaka di Paris. Dari tahun 1890 hingga 1892, ia tinggal di Paris dan kemudian pindah ke Mesir hingga kematiannya pada tanggal 1 Juni 1949.


Mutran menjadi penyair reformis dan memiliki pengaruh besar di dunia Arab. Dia tidak puas dengan bentuk puisi Arab tradisional dan berencana untuk meninggalkan mode "qasidah" dari puisi Arab. Bentuk catur sangat erat kaitannya dengan ritme kaku dan aturan ritme, memiliki banyak tema, dan memiliki bagian yang panjang. Hal ini dinilai tidak sesuai dengan puisi modern dengan model persatuan organik. Mutran menjadi inspirasi bagi kelompok-kelompok selanjutnya untuk membahas puisi Arab, terutama kelompok Diwan dan Apollo. Sebaliknya, ia menerima model puisi Eropa setelah lama mempelajari sastra Prancis di Paris. Arah inilah yang membedakannya dengan al-Barudi, pelopor sastra Arab modern. Mutran membawa konsep baru dalam bidang puisi Arab, yaitu prinsip dan struktur persatuan organik menunjukkan hubungan dalam hubungan di bawah pengaruh teori strukturalis Jean Piaget. Hal ini tentunya sangat berbeda dengan konsep puisi Arab yang banyak memuat tema (qasidah) dalam plot puisi.


Dalam hal ini, Mutland secara langsung dipengaruhi oleh puisi romantis Prancis, terutama puisi naratif Hugo, lirik Mussels dan Baudelaire. Selain itu, Mutran berhasil menghancurkan model Casida yang telah menghabiskan potensi politiknya, dan menggantinya dengan model puisi yang lebih liberal. Dalam karya-karyanya ada kecenderungan untuk mengungkapkan pandangan pribadinya, personal, mawas diri dan terekspresikan. Ini bisa dimaklumi karena ia meyakini puisi adalah seni yang berhubungan dengan kesadaran.


Mutran adalah orang pertama yang mengembangkan genre romantis dalam puisi Arab. Meski puisi itu sangat romantis dan mengungkapkan pengalaman pribadi tentang cinta, kenangan masa kecil, sejarah dan impian, Mutland juga kritis terhadap kondisi sosial di sekitarnya. Melalui pentingnya makna dalam puisi, ia menyerang otokrasi, otokrasi, perbedaan kelas, ketidaktahuan, ketidakadilan sosial, dan membela perjuangan untuk kemajuan dan kebebasan berpikir.


 Puisi-puisinya termasuk dalam "Khalil's Diwan" dan "Crying Lion". Makna penting dari revolusi puisi Mutland adalah melalui karya-karyanya, khususnya karya berjudul "Nairn", ia berhasil menyingkirkan dan berhasil menyingkirkan model Casida yang masih dipertahankan Barudi dan kawan-kawan. Selain puisi, prosa terkenalnya "Days in the Mirror" juga memuat sejarah singkat dunia. Mutran juga menerjemahkan beberapa karya Shakespeare dan Cornier ke dalam bahasa Arab.

Abbas al-Aqqad

lahir pada tanggal 28 Juni 1889 di wilayah Aswan Mesir. Ia dibesarkan dalam keluarga yang religius dan menyukai ilmu.

Abbas Mahmud al-Aqqad, pembaharu puisi Arab abad ke-20 Saat remaja, Abbas al-Aqqad rela membeli buku untuk memuaskan minat bacanya. Faktanya, dia membaca selama delapan jam sehari. Hasilnya, dia pandai menulis ketika dia masih sangat muda.


Bayangkan dia menerbitkan majalah mingguan Raj'u Sada ketika dia berumur 16 tahun. Ia juga seorang penulis untuk majalah Ahmad Lutfi al-Sayyid al-Jaridah dan majalah Abu Syadi al-Zahir.


Dia juga berpartisipasi dalam distribusi koran al-Dustur. Di bidang jurnalistik, dia dibimbing oleh seorang sarjana dan penulis terkenal. Muhammad Farid Wajdi (Muhammad Farid Wajdi). Kecerdasan dan ketajaman tulisan Al-Aqqad membuatterkesima  para gurunya seperti Muhammad Abduh dan Sa'ad Zaglul Pasha, Abdullah Nadim (Abdullah Nadim) dan Syekh Fakhrudin Muhammad (Sheikh Fakhrudin Muhammad).

Penggalan kesan Sheikh Ahmed Sheikh Ahmed Saib dari Mesir berikut ini dapat menggambarkan kualitas Aquid. “Saya adalah penggemar karya-karya Akgard. Dia adalah sosok manusia yang dapat membentuk dirinya sendiri. Dia adalah pemilik akal budi. Apapun yang dia tulis, karyanya sangat mendalam.


Sebagai seorang penulis, Abbas al-Aqqad memiliki ciri khas. Perasaan yang dalam menyatu dengan pikirannya, begitu harmonis. Puisinya mengungkapkan wawasan yang cerdas.


Ia tidak lagi mempersoalkan bentuk puisi, tetapi lebih menekankan pada makna puisi. Gaya dalam sastra Arab ini disebut puisi bebas (syi'r mursal). Dia mengkritik puisi dan prosa yang indah, dan lebih menunjuk pada kata-kata yang penuh makna dan isi.

Puisi bertema kekinian, menyisakan puluhan karyaAbbas al-Aqqad, bersama rekan-rekannya Abdurrahman Syukri (1889-1958) dan Ibrahim Abdul Qadir al-Mazini (1890-1949), menyambut baik lahirnya trend baru bernama Diwan Group Update ide sastra Arab.


Intinya, kelompok ini sebenarnya antitesis dari neoklasikisme. Mereka menolak kesatuan bait dan menekankan kesatuan organik puisi, menjaga kejelasan, kesederhanaan dan keindahan bahasa puisi yang tenang.


Selain itu, mereka menggunakan berbagai sumber untuk memperluas dan memperdalam persepsi dan kepekaan penyair. Fitur lain yang diusulkan dalam karya kelompok ini terkait dengan isu-isu kontemporer seperti humanisme, nasionalisme, dan Arabisme. Karya yang dihasilkan juga sangat dipengaruhi oleh romantisme dan kritik Inggris.

Abbas Al-Aqqad meninggal pada 13 Maret 1964 di Kairo, Mesir. Ia tidak meninggalkan anak dan istrinya karena masih lajang. Namun banyak buku yang ditinggalkannya, seperti 10 puisi, diantaranya Abir Sabil, Hay al-Arbain, 'Asafir al-Maghrib dan Hidayat al-Karwan.


Satu-satunya novel yang ditulis oleh Al-Aqqad berjudul "Sarah" telah dipelajari oleh banyak peneliti. Pemikiran awalnya tentang perkembangan obsesi Islam terhadap Islam dikumpulkan dalam Mausu'ah Abbas Mahmud al-Aqqad (1970). Selain itu, ada 83 karya lain tentang kritik sastra dan topik lainnya


Al-mazini

Pada tahun 1928, Al-Mazini menemukan bahwa dia adalah seorang penulis cerita pendek, dan dia dikabarkan sangat jenaka.

-Karya sastranya yang sukses adalah Ibrāhimal-Khātib (Ibrāhimal-Khātib) yang ditulis pada tahun 1930, dan karyanya yang lain disebut Zaynab (Zaynab).

-Kritiknya terhadap neoklasikisme. Menurutnya, satu hal yang selalu ia sesali atas upaya neoklasikisme dalam perkembangan sastra Arab modern adalah ulah Hafiz Ibrahim yang mencuri puisi.

-Menurut al-Māzini, Ibrahim sebenarnya bukanlah seorang penulis 

Penyair reformis:

al-Māzini (1890-1949)

muncul dalam perbincangan sastra Arab modern sejak tahun 1900-1910, namun baru dikenal luas di kalangan pengkaji sastra Arab pada tahun 1921, ad-Diwān Kitāb fī al-Adab wa an-Naqd.

Referensi : https://today.salamweb.com/id/khalil-mutran-pembaharu-revolusioner-puisi-arab/ 

https://today.salamweb.com/id/abbas-mahmud-al-aqqad-pembaru-puisi-arab-abad-ke-20/ 

https://ahmadfaizvans.blogspot.com/2011/08/sastra-arab.html


#ayo kuliah di UIN Raden Fatah

www.radenfatah.ac.id

https://g.co/kgs/G5ixt8

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sastra mahjar (tokoh dan karyanya)

istilah dispora diekstrak dari terminologi bangsa mana pun yang telah pindah dari kampung halaman bangsa tradisional atau menyebar di belahan dunia lain, serta perkembangan yang disebabkan oleh penyebaran dan budayanya. Ini tidak terjadi pada orang Arab saja, tetapi bahkan jika istilah tersebut awalnya digunakan oleh orang Yunani, mereka pindah ke koloni tertentu untuk mengasimilasi daerah tersebut menjadi kerajaan melalui penjajahan. Apalagi, istilah itu hanya berlaku untuk orang Yahudi di luar negeri. Seperti "Kamus Bahasa Inggris Mudah", istilah Easy Lingo Dictionary didefinisikan sebagai: 1). Diaspora atau penyebaran satu negara, mereka menetap di negara lain, 2). Orang Yahudi tersebar di seluruh dunia.  Juga dalam (Hans Wehr, 1974: 1019), kata mahjar berarti: tempat imigrasi, yaitu tempat imigrasi. Dari sini dapat dikatakan bahwa Mahajr berkaitan dengan tempat tinggal para pendatang perantauan. Kata ini dikaitkan dengan kata adab mahjar yang artinya merupakan karya sastr...
Baca selengkapnya

Kemunculan aliran neoklasik (Al-muhafidzun)

Bahasa Arab merupakan salah satu peradaban suatu bentuk bahasa, dan karya sastranya memiliki nilai seni dan unsur yang patut diperhatikan. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya teks-teks warisan yang menjadi tolak ukur kemenangan peradaban yang telah lewat seperti sastra Arab. Sastra modern umumnya dimulai dengan munculnya puisi di abad baru, dimulai pada paruh kedua abad ke-19. Sekolah al-barudi, dinamai menurut perwakilan pertama dari gerakan neoklasik. Meskipun hal itu berkontribusi pada pembentukan gaya modern prosa jurnalistik di Takhtawi, catatan karyanya berkontribusi pada modernisasi prosa sastra, dan prosa sastra tetap tradisional untuk waktu yang lama setelahnya.   Bentuk puisi Mesir yang menakjubkan pada paruh kedua abad ke-19 adalah cinta pada pandangan pertama. Tampaknya sekolah Barudi terlalu modern. Ciri sekolah tersebut bukanlah inovasi dalam teknologi puitis, seperti penemuan penyair klasik yang hebat. Diikuti dan ditiru. Namun hal ini berarti terjadi perubahan s...
Baca selengkapnya

Ahmad Mathar

 Teluk I( 2 Agustus 1990- 28 Februari 1991), penyair kelahiran Tanumah, Basrah tahun 1954 ini sudah aktif menulis puisi. Awal mulanya merupakan puisi- puisi romantis khas anak muda usia 14 tahun di dini tahun 70- an. Sehabis dia memandang konflik terjalin antara pemerintah serta rakyat, puisinya mulai berbelok arah ke tema- tema pembelaan rakyat. Puisi- puisi perlawanan yang dia kemukakan selaras dengan langkahnya merambah dunia politik buat memperjuangkan hak- hak rakyat. Ahmad Mathar: penyair perlawanan Irak Akibat kegiatan politiknya itu, dia jadi pelarian ke Kuwait. Di situ dia bekerja di pesan berita Kuwait al- Qubs sebagai redaktur di  bidang sastra serta budaya. Nasib membawanya ke London pada tahun 1986 buat bekerja di kantor internasional al- Qubs. Pernah pindah ke Tunisia, namun kembali menetap lagi di London. Sehabis terjalin Perang Teluk 1, dia malah memandang Irak terletak dalam keadaan yang sangat parah. Puisi- puisinya secara lugas mengggam...
Baca selengkapnya