Kemunculan aliran pembaharu (Apollo dan diwan)

-Pada tahun 1976, Mesir dikuasai oleh Inggris, jadi Muhammad Ali mengirim penulis Arab ke Eropa untuk belajar, dan setelah memulangkan penulis yang dipulangkan, ia menghidupkan kembali sastra Arab dengan tema dan genre baru.

-Lalu Ahmad Syauqi dari Mahmud Barudy pada abad ke-19 pertama kali mendirikan sekte terkenal; neoklasikisme, yang menyebabkan berkembangnya gagasan, menjadi gerakan Arab, dan memainkan peran penting dalam sejarah sastra Arab

Kekurangan sumber daya alam Arab telah menyebabkan imigrasi ke beberapa negara Eropa dan benua Amerika

Upaya untuk menghancurkan politik Kemas di Turki dan hubungan sejarahnya sehingga Turki dapat memasuki peradaban Barat dan kemudian menghapuskan Kekhalifahan pada tahun 1922.

Terjadi penjajahan di negara-negara Arab, kediktatoran dan lahirnya tema-tema baru sastra Arab, seperti: nasionalisme, humanisme dan romantisme. Lahirnya gerakan reformasi politik Islam digaungkan oleh Wahabiah yang dimotori oleh Jalaludin al Afgani (1838)


Simbol Arab

Ciri-cirinya:

1. menggunakan banyak standar baru berdasarkan persamaan abstrak dan konkret

2. Puisi itu memberi isyarat bukan memberi tahu/menetapkan

3. Membebaskan diri dari bahr-bahr puisi lama dengan menjadikan satu taf’ilah sebagai kesatuan wazan sebagai pengganti bahr yang memiliki banyak taf’ilah.

Kemunculannya merupakan respon terhadap kelemahan dan disipasi romantisme Arab dalam sentimentalisme.

Tokoh-tokohnya adalah:

-Adib Mudhir

-salah labky

-Ali Mahmud Taha

 Faktor kemunculan Apollo:

Faktor politik yang membawa modernitas dunia sastra, berujung pada kemunduran sastra Arab saat itu

Tokoh Apollo:

Ibrahim Najy, Abdul Latif Najhar (Al-Hamsyawy), Mahmoud Hassan Ismail, Salihu George, Muhammad Abdul Gani Hassan, Ali Mahmoud Taha

Upaya Apollo

-Selama masa reformasi, meneliti dan mengkritisi khazanah sastra Arab masa lalu dengan menunjukkan nilai-nilai estetika

-Menerjemahkan khazanah sastra dan seni Arab ke dalam bahasa lain, lalu mengkritik dan mempelajari sastra

-Hormati dan dukungan penyair

-Pilah hasil terjemahan dan kritik mereka dalam bentuk buku

Tujuan Apollo:

-Glory Puisi Arab

-Dukungan penyair Arab

-Tentang kebangkitan estetika dalam dunia puisi / sastra Arab

-Tingkatkan kemampuan penyair.

-Tingkatkan nasib penyair di dunia sastra.

-Mendukung kebangkitan artistik dunia puisi

Ciri-ciri Apollo

Romantisme (Perancis dan Inggris)

Pengusiran rasional

-Nasionalisme Arab

Puisi -Rhythmic yang mengabaikan ritme

Puisi sentimental

-Cinta adalah penyair yang terampil dan romantis

-Dengan mengungkapkan emosi cinta, isi puisi bersifat emosional


Madrasah Diwan

Diusung oleh abdurahman Syukri, (1886-1958) , Mahmud al-’Aqqād dan al-Māzini

Faktor Kemunculan:

- mengalami kevakuman atau tidak mengalami perkembangan yang signifikan pada masa Turki Usmani menguasai kawasan Arab

- Turki Usmani menerapkan kebijakan Turkisasi

- berakibat pada bahasa dan sastra Arab yang cenderung tidak mengalami perkembangan yang berarti

- Mesir, diambil alih oleh Prancis yang memperkenalkan beragam perlengkapan modern seperti peralatan cetak serta model-model bahasa dan sastra yang baru maka lambat laun sastra Arab kembali menggeliat

Karakteristik Diwan

- Tema berupa Romantisme Perancis, oerientasi pada perasan, Analisis diri, dan beroentasi realistis

- Sebagai komunitas kritikus terhadap aliran sastra sebelumnya

- Genre menggunakan Hikayah, Seperti Drama: شعر المصحى

Tokoh-tokoh diwan

Abdurrahman Syukri (1886-1958)

Abba Mahmoud Akkad (1889-1973)

-Kritik Ahmad Syauqi dan Hafiz Ibrahim, yang percaya bahwa ini menghilangkan sebagian besar penyair dari sebagian besar nilai intuitif mereka, dan kedua karya neoklasik yang dibuat oleh para filsuf terbatas pada bentuk komparatif (maqshūr'alāat-tasybīhāt).

-Kritik puisi ijtimā atau puisi yang berlaku untuk kejadian di sekitarnya (seperti mengunjungi raja, api, dll.)

Peran -Shukri dalam sastra Arab modern adalah pendefinisian ulang puisi, yaitu Vidan atau emosi, dimana konsep rasa emosional merupakan faktor penting yang menentukan esensi dan fungsi puisi.

-Karya-karyanya menunjukkan keterpisahannya dari ikatan tradisional yang ada.

-Selain menulis puisi, Al-Aqqād juga dikenal dengan novel semi otobiografinya "Sarah".

-Kritik karya neoklasik dalam sastra Arab modern. Menurut al-'Aqqād, klasikis Keoh sering menggunakan puisi klasik, meskipun di era modern, karya-karya tersebut tidak lagi berhubungan dengan Abad Pertengahan.

-Seorang penyair mencoba melepaskan ikatan puisi Arab sebelumnya.

Pada tahun 1928, Al-Mazini menemukan bahwa dia adalah seorang penulis cerita pendek, dan dia dikabarkan sangat jenaka.

-Karya sastranya yang sukses adalah Ibrāhimal-Khātib (Ibrāhimal-Khātib) yang ditulis pada tahun 1930, dan karyanya yang lain disebut Zaynab (Zaynab).

-Kritiknya terhadap neoklasikisme. Menurutnya, satu hal yang selalu ia sesali atas upaya neoklasikisme dalam perkembangan sastra Arab modern adalah ulah Hafiz Ibrahim yang mencuri puisi.

-Menurut al-Māzini, Ibrahim sebenarnya bukanlah seorang penulis 

Penyair reformis:

al-Māzini (1890-1949)

muncul dalam perbincangan sastra Arab modern sejak tahun 1900-1910, namun baru dikenal luas di kalangan pengkaji sastra Arab pada tahun 1921, ad-Diwān Kitāb fī al-Adab wa an-Naqd


Kesusastraan Arab Kontemporer

Aliran neoklasik (1838-1904 M).

Romantisme


kelompok Diwan

karakteristik:

1. Nuansa emosi subjektif disebut romantisme dalam sastra Barat dan Perancis

2. Bergantung pada dua aspek utama, yaitu kritik dan puisi kreatif


Tokoh-tokohnya:

1. Abdul al-Rahman Syukri (1876-1958M)

2. Ibrahim Abdul Kadir Mazini (1889 / 90-1949M)

3. Abbas Mahmoud Akkad (1889-1964M)


Kelompok Apollo 1932 M

Para penyair yang memproklamasikan diri sebagai penganut aliran puisi bebas merasa putus asamelihat bencana yang menimpa Palestina

Corak puisi mereka bernuansa romantisme dan realisme

Pelopor: Mahmud Samy al-Barudy

Fase awal (al-irhs)

Fase pendirian (al-Riyadhah)

Fase pematangan dan keemasan (al-Ta’shl wa al--izdihar


Karakteristik:

Tema-tema diankat berkaitan persoalan kontenporer seperti Humanisme, Nasionalisme Arab.


Referensi : https://ahmadfaizvans.blogspot.com/2011/08/sastra-arab.html


#ayo kuliah di UIN Raden Fatah

www.radenfatah.ac.id

https://g.co/kgs/G5ixt8

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sastra mahjar (tokoh dan karyanya)

istilah dispora diekstrak dari terminologi bangsa mana pun yang telah pindah dari kampung halaman bangsa tradisional atau menyebar di belahan dunia lain, serta perkembangan yang disebabkan oleh penyebaran dan budayanya. Ini tidak terjadi pada orang Arab saja, tetapi bahkan jika istilah tersebut awalnya digunakan oleh orang Yunani, mereka pindah ke koloni tertentu untuk mengasimilasi daerah tersebut menjadi kerajaan melalui penjajahan. Apalagi, istilah itu hanya berlaku untuk orang Yahudi di luar negeri. Seperti "Kamus Bahasa Inggris Mudah", istilah Easy Lingo Dictionary didefinisikan sebagai: 1). Diaspora atau penyebaran satu negara, mereka menetap di negara lain, 2). Orang Yahudi tersebar di seluruh dunia.  Juga dalam (Hans Wehr, 1974: 1019), kata mahjar berarti: tempat imigrasi, yaitu tempat imigrasi. Dari sini dapat dikatakan bahwa Mahajr berkaitan dengan tempat tinggal para pendatang perantauan. Kata ini dikaitkan dengan kata adab mahjar yang artinya merupakan karya sastr...
Baca selengkapnya

Kemunculan aliran neoklasik (Al-muhafidzun)

Bahasa Arab merupakan salah satu peradaban suatu bentuk bahasa, dan karya sastranya memiliki nilai seni dan unsur yang patut diperhatikan. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya teks-teks warisan yang menjadi tolak ukur kemenangan peradaban yang telah lewat seperti sastra Arab. Sastra modern umumnya dimulai dengan munculnya puisi di abad baru, dimulai pada paruh kedua abad ke-19. Sekolah al-barudi, dinamai menurut perwakilan pertama dari gerakan neoklasik. Meskipun hal itu berkontribusi pada pembentukan gaya modern prosa jurnalistik di Takhtawi, catatan karyanya berkontribusi pada modernisasi prosa sastra, dan prosa sastra tetap tradisional untuk waktu yang lama setelahnya.   Bentuk puisi Mesir yang menakjubkan pada paruh kedua abad ke-19 adalah cinta pada pandangan pertama. Tampaknya sekolah Barudi terlalu modern. Ciri sekolah tersebut bukanlah inovasi dalam teknologi puitis, seperti penemuan penyair klasik yang hebat. Diikuti dan ditiru. Namun hal ini berarti terjadi perubahan s...
Baca selengkapnya

Ahmad Mathar

 Teluk I( 2 Agustus 1990- 28 Februari 1991), penyair kelahiran Tanumah, Basrah tahun 1954 ini sudah aktif menulis puisi. Awal mulanya merupakan puisi- puisi romantis khas anak muda usia 14 tahun di dini tahun 70- an. Sehabis dia memandang konflik terjalin antara pemerintah serta rakyat, puisinya mulai berbelok arah ke tema- tema pembelaan rakyat. Puisi- puisi perlawanan yang dia kemukakan selaras dengan langkahnya merambah dunia politik buat memperjuangkan hak- hak rakyat. Ahmad Mathar: penyair perlawanan Irak Akibat kegiatan politiknya itu, dia jadi pelarian ke Kuwait. Di situ dia bekerja di pesan berita Kuwait al- Qubs sebagai redaktur di  bidang sastra serta budaya. Nasib membawanya ke London pada tahun 1986 buat bekerja di kantor internasional al- Qubs. Pernah pindah ke Tunisia, namun kembali menetap lagi di London. Sehabis terjalin Perang Teluk 1, dia malah memandang Irak terletak dalam keadaan yang sangat parah. Puisi- puisinya secara lugas mengggam...
Baca selengkapnya